A educação escolar é sempre definida como aquela que acontece em
estabelecimentos escolares. Que segue padrões e normas referenciada pelo poder
politico estatal. Tem por função prepara as novas gerações para a vida cidadã e o
mercado de trabalho. A modernidade legou à escola a função de produção e
reprodução social. É, por essência, seletiva, excludente e elitista.
A escola moderna
é parte da estrutura da sociedade moderna capitalista. Os horarios, os calendários, a
disposição dos assentos, os uniformes estão ai para deixar claro que a escola deseja
um padrão, um modelo de homem e de mulher. As diferenças não tem lugar nem
vez, as diferenças estão para ser padronizadas, o modelo fordista de produção em
serie.
Pensar e conceber uma escola onde se pratica uma educação inclusiva é, romper
paradigmas instalado no meio academico e cientifico que ignora o subjetivo, o
afetivo e o criador (Mantoan:2003). `extrapolar a formalização conquistada a duras
penas pelas heróicas lutas civis, por direitos sociais, fundamentais e em especial dos
Direitos Humanos que trouxe para a pauta da pós modernidade outros sujeitos, até
então invisibilizados pela escola e pelos sistemas educacionais.
Urge que se rompam os paradigmas pois a “A inclusão é produto de uma educação
plural, democrática e transgressora” (Mantoan:2003).
Reconhecer outros
processos, outras concepções em especial as que priorizem o ser humano autonomo
e libertador isso porque “O aluno da escola inclusiva é outro sujeito, que não tem
uma identidade fixada em modelos ideais, permanentes, essenciais”
(Mantoan:2003). A inclusão em educação portanto extrapola o simples aceitar as
pessoas com deficiencias, necessidades educativas especiais mas exige uma nova
etica e uma nova estética baseada na autonomia, democracia e valorização do ser
humanos enquanto sujeito ativo e autonomo de sua historia e seu destino.
O Espaço Geográfico é o objeto de estudo da Geografia, porém, este objeto podemos vê-lo e estudá-lo sob diferentes ângulos ou pontos de vista. A Geografia é uma ciência dinâmica. Criativa. Inovadora, e que dá ao estudante, diferentes possibilidades de compreender o mundo e a sociedade humana. A essa multiplicidade de possibilidades de estudar o espaço geográfico, damos o nome de categorias da geografia. São elas: A região, o território, o lugar e a paisagem, a que vamos dedicar neste momento.
Paisagem geográfica compreende os aspectos percebidos do espaço, aquilo que está diante de nós. Presencialmente ou por meio de uma pintura, fotografia ou mesmo uma filmagem. É tudo aquilo que os sentidos humanos percebem em um espaço geográfico, ou seja tudo o que a visão, olfato, tato e audição alcançam.
Outro ponto interessante á que a paisagem deixa visível diferentes tempos históricos, constituindo assim um verdadeiro laboratório para os estudos da Geografia. Numa paisagem vemos a sucessão de tempos e de sociedades que deixaram suas marcas visíveis na paisagem.
É muito comum falarmos em paisagem natural e paisagem antrópica ou cultural. A paisagem natural é aquela onde identificamos de forma mais evidente a presença de elementos naturais como montanhas, rios, lagos ou seja não sendo possível identificar a presença direta dos seres humanos.
Já a paisagem cultural ou humanizada e muitos ainda a chamam de paisagem antrópica é aquela que apresenta de forma direta elementos criados pelas sociedades humanas, ao longo dos tempos. È fruto do constante trabalho humano sobre a natureza e o meio. Essa paisagem expressa as contradições da sociedade pois nela vemos de forma clara as desigualdades entre os humanos. Riqueza e pobreza. Preservação e Destruição.
Aprender a ler as paisagens é essencial para os estudos da geografia.
RESUMINDO:
Paisagem geográfica compreende os aspectos percebidos do espaço, aquilo que está diante de nós. Presencialmente ou por meio de uma pintura, fotografia ou mesmo uma filmagem. É tudo aquilo que os sentidos humanos percebem em um espaço geográfico, ou seja tudo o que a visão, olfato, tato e audição alcançam.
Seu ESTUDO além de revelar aspectos naturais e socio-ambientais revela o acúmulo de tempos de uma sociedade pois uma paisagem apresenta elementos de tempos históricos anteriores e os atuais.
O principal objetivo da Geografia é analisar as relações do ser humano com o meio que o cerca e as transformações que as sociedades imprimem na superfície. Isso faz a geografia ser uma ciência.
Desde que o primeiro humano pisou na terra sabemos, pela evolução, que para sobreviver desenvolveu técnicas e instrumentos capazes de modificar a natureza, adequando a às suas realidades e necessidades. Assim a relação homem e natureza tem sofrido alterações de finalidade e de intensidade. Na pré história por exemplo as alterações provocadas pelo homem eram com o objetivo de sobrevivência. A busca pela vida gritava mais alto que qualquer outra finalidade. Com a evolução da sociedade e com a revolução industrial em especial, após o século XIX as novas técnicas e tecnologias potencializaram as ações humanas e a sobrevivência já não é o único interesse do homem para alterar a natureza, surge outras necessidades como por exemplo a necessidade de buscar o lucro.
Pois bem, para a geografia, ao alterar a natureza a sociedade humana está na verdade construindo o objeto da ciência geográfica. O espaço Geográfico, também chamado de espaço antrópico pois é o espaço natural modificado pela ação humana. Ou, podemos dizer que o espaço geográfico é aquele que foi modificado pelo homem ao longo da história. Que contém um passado histórico e foi transformado pela organização social, técnica e econômica daqueles que habitaram ou habitam os diferentes lugares (“o espaço geográfico é o palco das realizações humanas”).
RESUMINDO:
Geografia estuda as relações que a sociedade humana tem, com a natureza e com os outros seres humanos, sempre no sentido de alterar o espaço natural construindo assim o Espaço Geográfico, ou seja o espaço antrópico ou alterado pela ação humana.
A geografia é uma ciência que estuda o espaço Geográfico, ou seja, o espaço natural modificado.
Com a chegada do seculo XIX, muitas transformações ocorreram. As revoluções e as mudanças na sociedade alteraram profundamente a vida social. A revolução industrial. O surgimentos dos Estados-Nações, o imperialismo etc… Tudo isso exigia uma ciência que fosse capaz de estudar as relações da sociedade com o meio. A primeira ideia foi a de que a natureza domina as relações e a vida humana. Esse conjunto de idéias ficaram conhecidas como DETERMINISMO. Um dos criadores desta escola de pensamento foi o alemão Friedrich Ratzel (1844-1904) , considerado como um dos principais teóricos clássicos da Geografia e o precursor da Geopolítica e do Determinismo Geográfico.
O Determinismo geográfico, acredita que o homem seja um produto do meio, pois as condições naturais é que determinam a vida em sociedade. O homem é escravo do seu próprio espaço!
Ainda no seculo XIX, Paul Vidal de La Blache (1845-1918) um geógrafo francês funda a corrente de pensamento, que veio a ser denominada por Possibilismo, em oposição ao Determinismo Geográfico de Ratzel.
Para Vidal, o homem também transforma o meio onde vive. Isso porque ao agir sobre o meio para modificá lo , essas ações humanas abre a possibilidade de o homem interferir na natureza, ou seja modificá-la e não simplesmente ser modificado por ela… isso porque essas não obedeceriam a uma relação entre causa e efeito.
Essas formas de pensamento geográfico foram as responsáveis para consolidar a Geografia enquanto uma ciência e, ao mesmo tempo ajudando a compreender como se dá a relação entre a sociedade humana e o meio.
RESUMINDO:
• Apos século XIX a Geografia começa a se estruturar enquanto CIÊNCIA. Neste período destacam duas importantes escolas geográficas.
• Determinismo: Tem como expoente o alemão Friedrich Ratzel - acredita que o homem seria produto do meio, ou seja, as condições naturais é que determinam a vida em sociedade. O homem seria escravo do seu próprio espaço
• Possibilismo: Tem como criador o francês Paul Vidal de La Blache - o homem também transforma o meio onde vive. O homem não sofre, simplesmente, a ação do meio natural e sim manifesta a sua ação sobre o meio, sendo o homem um agente geográfico que atua sobre o meio natural, usando sua influência e criando possibilidades de sobrevivência.
FONTE DE CONSULTA WEB
PENA. Rodolfo Alves.Friedrich Ratzel. disponivel em . Acesso em 26 de janeiro de 2020 por Orlandir Cavalcante
______________ disponivel em https://brasilescola.uol.com.br/geografia/vidal-la-blache.htm
ORGANIZADORES: Lilian, Shirleni, Orlandir e Wilziane
OBJETIVO: Apresentar a Espiritualidade Salesiana bem como a mesma se manifesta nas obras salesianas na cidade de Cáceres – Mato Grosso.
LOCAIS A SEREM UTILIZADOS: Sala de aula e a Sala de Estudos.
MATERIAIS E EQUIPAMENTOS: Caixa de som. Microfone. Lousa eletronica
CONTEÚDOS:
• Amar a Deus/ caridade pastoral.
• Identificar se com Jesus.
• Amar os Jovens.
• Destaque se pela amabilidade.
• Seja otimista e alegre.
• Cuide do espirito de família.
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
SAN MARTÍN, José Antonio.10 critérios de Dom Bosco para viver a espiritualidade salesiana.Tradução de Maria del Mar Paramos Cebey e Zeneida Cereja da Silva. Brasília: Edebê Brasil. 2017.
1ª PARTE ( dez minutos) - ORLANDIR
Local: Na própria sala onde está acontecendo a reunião…..
Uma RÁPIDA INTRODUÇÃO sobre A ESPIRITUALIDADE. Uma rápida discussão e diálogo com os participantes sobre espiritualidade. O que é? Será que trata de coisas de igreja apenas? As outras religiões possuem uma espiritualidade? Pode se falar em espiritualidade na filosofia? Na ciência? Na politica? Enfim…. Deve estimular os participantes d dizerem o que entendem por espiritualidade. Finaliza esta introdução com um slide onde apresenta a espiritualidade dualista, laica, cristã e informar que, no segundo momento da oficina, iremos discutir nossa espiritualidade. A ESPIRITUALIDADE SALESIANA.
2ª PARTE – SHIRLENI
O/a animador/a solicita para que os participantes procurem embaixo das mesas uma surpresa. Trata se de um cartão na cor do grupo de trabalho desta segunda parte, que ficou assim distribuido.
• Grupo Branco : Amar a Deus/ caridade pastoral.
• Grupo Verde : Identificar se com Jesus.
• Grupo Vermelho : Amar os Jovens.
• Grupo Azul : Destaque se pela amabilidade.
• Grupo Preto : Seja otimista e alegre.
• Grupo Amarelo: Cuide do espirito de família.
O cartão colorido traz uma frase de Dom Bosco sobre um aspecto da ESPIRITUALIDADE SALESIANA. Os participantes deverão ler (leitura individual e silenciosa) a mensagem de Dom Bosco e tendo como som de fundo uma musica instrumental.
Estas SERÃO AS FRASE QUE DEVERÃO ESTAR NOS CARTÕES e DEBAIXO DA MESA DE CADA PARTICIPANTE
• Grupo Branco : Amar a Deus/ caridade pastoral.
Dom BOSCO DISSE: “Pensa, meu filho, que Deus te fez seu filho no santo batismo; te amou e te amo como um pai amoroso.”
• Grupo Verde : Identificar se com Jesus.
Dom BOSCO DISSE: “ Jesus nos disse que é necessário estender nossa bondade para todos os homens, mas também sobre os nossos inimigos, porque a finalidade da religião e de sua vida é o amor.”
• Grupo Vermelho : Amar os Jovens.
Dom BOSCO DISSE: “Eu por vocês estudo, por vocês trabalho, por vocês vivo, e por vocês estou disposto inclusive a dar a minha vida”.
• Grupo Azul : Destaque se pela amabilidade.
Dom BOSCO DISSE: “A caridade e a doçura deverão a minha norma de vida”.
• Grupo Preto : Seja otimista e alegre.
Dom BOSCO DISSE: “ Em todos jovem, inclusive no mais miserável, há um ponto acessível ao bem; é dever primordial do educador buscar este ponto, para que assim possamos dizer como o profeta Davi – Sirvamos ao Senhor com alegria”.
• Grupo Amarelo: Cuide do espirito de família.
Dom BOSCO DISSE: “Familiaridade com os jovens especialmente no recreio. Sem familiaridade não se demonstra afeto. Jesus se fez pequeno com os pequenos...o professor que somente é visto na sala de aula, é apenas um professor, mas se é visto no recreio com os jovens, se converte em um amigo”.
3ª PARTE - LILIAN e WILZIANE
Após a leitura, o participante fará uma reflexão individual e silenciosa sobre a frase. Deixar os participantes em silencio, refletindo sobre a frase, durante dois minutos.
Ao final, o animador ou animadora solicita que quem desejar poderá fazer uma socialização de sua reflexão ….. sempre contextualizando com a nossa pratica de educadores e educadoras. Deixar falarem por dois minutos. E, em seguida o animador continua.
Após dois minutos de reflexão o animador da dinâmica informa.
Animador/a: Agora iremos para a sala de estudos. La vocês encontrarão mesas identificadas com as cores dos cartões que vocês estão. Procure a mesa com a cor do seu cartão.
Dirigir se á sala e esperar que todos se acomodem
Animador/a: Como vimos, a espiritualidade Salesiana é em síntese os valores evangelicos que Dom Bosco buscou para sua vida e que hoje é estendida a toda a família salesiana espelhada pelo mundo inteiro. Assim, aqui no centro desta sala temos objetos que sintetizam esta obra na cidade de Cáceres, e que nós somos convidados a materializar os valores evangelicos aqui, como professor, como técnico, como apoio, como pai, mãe, ex aluno … enfim… não basta ser professor apenas na sala de aula. Abraçar o carisma de Dom Bosco significa mergulhar na espiritualidade e nas obras salesianas.
Sobre a mesa, vocês tem um texto. Trata se de alguns critérios da espiritualidade salesiana que escolhemos para refletirmos. Alguém do grupo poderá fazer a leitura e em seguida o grupo promoverá uma discussão sobre os principais pontos do texto. Apos a discussão olhem para o centro da sala e escolham um objeto ali exposto que, na visão do grupo pode dialogar com o aspecto da espiritualidade salesiana que acabaram de discutir. Para esta atividade 20 minutos.
Animador/a: Agora vamos socializar com os demais colegas. Irá funcionar assim, alguém (pode ser mais de um) de cada grupo venha até o centro da sala e socializa os pontos destacados pelo grupo sobre a espiritualidade salesiana. Em seguida pegue o objeto e explique por que o grupo entende que aquele objeto relaciona se com a espiritualidade salesiana e qual obra ou ação salesiana em Cáceres, ele representa. Esta dinâmica irá repetir nos outros grupos seguintes.
ENCERRAMENTO - Fazer um breve resumo das principais caraterísticas da Espiritualidade Salesiana, conforme o esquema abaixo:
Um dos fenômenos climáticos que alteram o clima mundial é o EL NIÑO. Até onde se sabe, é tido como um acontecimento natural de origem oceânica mas que, tem reflexos na atmosfera alterando o clima em várias regiões do planeta.
O nome EL NIÑO, faz uma alusão ao "menino Jesus" pois pescadores perceberam que de tempos em tempos diminuía a pesca na costa do Peru e do Equador a partir dos meses de dezembro.
Na época não sabiam porque isso ocorria, porém, hoje sabemos que por razões ainda não explicadas de forma convincente pela ciência, há um aumento da temperatura das águas do Oceano Pacifico, próximo á linha do equador e que neste período não acontecia a ressurgência, ou seja o resfriamento das águas superficiais do Pacifico, a água gelada é mais rica em nutrientes e atrai cardumes. Logo, se durante o El Nino as águas esquentam superficialmente logo não atrai cardumes, gerando um período de crise na economia pesqueira do Peru e do Equador.
Este fenômeno, não tem somente consequências econômicas tem também consequências climáticas pois em período de El Nino temos uma "bagunça" no clima mundial e os efeitos mais importantes são:
No Brasil:
* Diminuição de chuvas do nordeste e na amazônia, aumentando os focos de queimadas;
*Aumento da temperatura , principalmente no inverno na região sudeste;
*Aumento de chuvas na região Sul do país.
No mundo :
* Invernos chuvosos na Califórnia (EUA), no norte do Chile e do Equador.
* Secas extremas nas Filipinas, na Indonésia e na Tailândia.
* Inverno muito frio no Leste Europeu e no Oeste da Rússia.
* Diminuição dos furacões no Oceano Atlântico e aumento de ciclones tropicais no oceano Pacífico.
Em seguida temos o slide que usamos em sala de aula e uma atividade cartográfica. aula sobre EL Nino.
De 1955 A
2005 o Sudão enfrentou uma guerra civil travada entre as forças do
ditador Nimeiry que governava em Cartum (capital) e impôs a sharia
á maioria cristã e animista do Sul gerando
revolta na parte Sul do país. Além disso podemos acrescentar o
descaso
do governo com o
sul, de
maioria cristã e animista além da miséria
e abandono da
região.
Para
por fim a esta longa guerra, um dos acordos de paz, assinado em 2005
definia que haveria um plebiscito onde a população votaria pela
criação ou não de um novo pais, ao Sul do Sudão. O sim venceu por
maioria esmagadora, e por isso em 2011, foi declarado a separação
do Sul do Sudão, criando o SUDÃO do Sul, com a capital Juba, ás
margens do grande rio Nilo.
Assim
o Sudão, que ficou ao Norte é mais desértico e de maioria
muçulmana enquanto o novo pais, o Sudão do Sul, passou a ter
maiores jazidas de minerios e petroleo com uma população expressiva
de cristãos e animistas ( religioes nativas que acreditam que
entidades não humanas animais,
plantas, objetos inanimados ou fenômeno,possuem
uma essência espiritual, ou
seja, são divindades…
Uma
vez aprovado a criação do novo pais, veio o desafio como por
exemplo, a moeda a ser usada, as garantias e direitos dos cidadãos
do Sul. Uma constituição. A delimitação das fronteiras e as
reservas de minérios e petróleo, uma vez que as Jazidas se
concentram no Sudão do Sul mas o escoamento se dá por oleodutos e
dutos instalados no Sudão.
Diante
destes desafios, a Guerra civil encerrada em 2005 reinicia agora com
um novo Estado ao Sul. Portanto podemos dizer que o conflito no Sudão
do Sul tem como origem o petróleo e a demarcação das fronteiras
entre o novo pais e o Sudão.
Assim,
hoje o Sudão do Sul, além de enfrentar um conflito com o vizinho do
Norte ainda está tendo que enfrentar uma guerra civil entre dois
grupos étnicos.Os
DINKA e o
povo NUER.
Os Dinka estão no poder desde a criação do pais …. Agora o
conflito torna se POLITICO (contra o Sudão) e Etnico….
Um dos assuntos mais comentados atualmente é o aquecimento global. Este fenômeno já é tido por muitos como a principal mudança do clima mundial na nossa época. Há muitas polemicas envolvendo o assunto mas o fato é que a teoria do aquecimento global é maioria e ela consiste no seguinte.
Desde o seculo XIX, com o advento da revolução industrial tem se observado mudanças na atmosfera terrestre. Uma delas é a concentração de gás carbônico na atmosfera resultante do crescimento das industrias, das cidades e da queima de florestas e o uso intenso de combustíveis fosseis como o petróleo e o carvão.
O aumento da temperatura no planeta, provoca o derretimento de geleiras, no topo das grandes montanhas e nas regiões polares provocando aumento do nível dos oceanos, ocasionando inundações e alterações nas correntes marítimas, que por vez podem alterar a distribuição de chuvas pelo planeta.
Por fim, a continuidade de tais eventos poderão resultar nas seguintes consequências:
a) Degelo das calotas polares;
b) Elevação do nível dos oceanos;
c) Aumento de temperatura;
d) menor disponibilidade de água no planeta;
e) Aumento dos períodos de secas em regiões que já sofrem com a mesma;
f) Redução da oferta de recursos naturais e;
g) Enorme desequilíbrio ecológico.
O fato é que o evento coloca em alerta a sociedade humana e que a mesma deve, portanto ter uma postura mais critica frente a sociedade urbana, industrial e consumista. Repensar a forma de relação com a natureza e com os outros seres humanos é o caminho para se ter uma sociedade mais sustentável, ou seja, encarar o nosso planeta como a morada de todos.
Ensino-Aprendizagem e Avaliação na Educação a Distancia (EAD):
Abordagem Colaborativa, publicado em 2012 no Cadernos da CNLF, Vol. XVI, n 04,
paginas 1827 a 1837[1]. O
objetivo principal do artigo é desenvolver reflexões no que diz respeito à EaD,
especificamente no que concerne à avaliação na EaD, como é desenvolvida e quais
as implicações desse novo paradigma.
De inicio as autoras situam o leitor no intervalo das décadas de
1970 a 2000 quando pesquisas passaram a determinar as especificidades da EaD e
sua evolução instrumental até ás plataformas virtuais, bem como as
especificidades do processo educativo na era digital. Em seguida passam a
dedicar à abordagem sobre a aprendizagem, entendida aqui como o objeto da
avaliação. O processo de avaliar é peça fundamental para a aquisição de
aprendizagem. Ficando claro que em toda aprendizagem seja presencial ou a
distancia a avaliação é parte efetiva, porem as autoras dedicam a apresentar
reflexões que, caracterizariam especificidades do processo avaliativo na EaD.
A educação à distancia caracteriza se essencialmente pelo afastamento
espaço-temporal dos atores, assim acaba exigindo de certa forma uma participação
mais intensa do aluno, em se tratando do seu controle de aprendizagem, tendo
por base um aparato tecnológico ou de material impresso e até digitalizado, a
verdade é que não se pode olvidar em reconhecer que trata se de uma estratégia
poderosa de democratização e acessibilidade do ensino, promovendo inclusive a
emergência de novos profissionais principalmente de nível técnico. Mas, na era
digital, o processo educativo tem sido marcado por inovações tecnológicas nos
séculos XX e XXI exigindo novos programas educativos flexivos e adaptáveis,
afeitos a interatividade, levando ao desenvolvimento de ferramentas e
metodologias capazes de conduzir o estudante para a reflexão de sua
aprendizagem. Uma nova maneira da interagir. Trata se de um novo olhar e fazer , já trilhado pelo processo
presencial, que também necessita das atividades, do envolvimento da participação.
Toda avaliação exige do professor reflexão critica sobre a prática
pedagógica, no sentido de entender os avanços dessa prática, suas
potencialidades e suas fragilidades. Entende que seja observado os aspectos qualitativos
do processo, logo, a aprendizagem é objeto da avaliação, por isso deve se criar
e desenvolver um processo avaliativo comprometido com a aprendizagem.
Na EaD e também no presencial, quem constrói o aprendizado é o estudante,
auxiliado pelo professor. É um processo e que conforme as autoras, neste processo
avaliativo em Ead, a avaliação há que refletir sobre: a) orientação e o
apoioreservado às atividades
desenvolvidas nos diversos ambientes virtuais. b) Aproveitamento da navegação
por hipertextos. c) O apoio às múltiplas tecnologias. d) incentivo a tecnologias
e ferramentas que suscitem relações sócio afetivas. e) adesão real e efetiva
dos estudantes e professores. f) estimulo a aprendizagem autônoma e emancipatória.
g) pontualidade, compromisso, colaboração. h) e, sempre que possível, reivindicar
a presencialidade, conforme a proposta pedagógica e as condições
sócio-regionais.
O processo de avaliação é complexo e envolve todas as concepções
que norteiam a vida e o ser humano enquanto depositário de individualidade,
sociabilidade, enfim, toda a carga cultural, social e econômica historicamente
considerados. O ser humano é complexo. Esta complexidade se manifesta inclusive
no processo de avaliação, e no caso em tela de avaliação da aprendizagem.
A EaD tem, pela frente uma longa jornada no sentido de refletir e
colocar em pratica processos de avaliação de aprendizagem condizentes com as
exigênciasnão só do mercado, mas da
vida social e do crescimento do espírito humano. Apesar das novas ferramentas,
das inovações tecnológicas o ato de avaliar é essencialmente humano. A
tecnologia e as ferramentas tecnológicas podem potencializar o processo porem
nada substitui a sagacidade e a capacidade humana de pensar e programar seu
crescimento e sua evolução. Ter como pratica pedagógica a socialização,
partilha, colaboração, respeito humano e a solidariedade parece ser a base de
toda e qualquer proposta de avaliação seja no modelo presencial ou a distancia.
Assinam o artigo Nara Maria Fiel de Quevedo Sgarbi (UNIGRAN),
Maria Alice de Mello Fernandes (UNIGRAN), Rute de Souza Josgrilberg (UNIGRAN) e
Terezinha Bazé de Lima (UNIGRAN), sendo portanto, uma excelente reflexão para
estudantes, em especial para cursos de licenciatura, educadores, professores,
coordenadores pedagógicos e Gestores Educacionais, que desejam entender ou
atuar na área da educação em especial na Educação à Distancia.
Orlandir Gonçalves
Cavalcante
IFMT – Formação Pedagógica Para Graduados Não
Licenciados -
Disciplina – Metodologias e Estratégias de
Ensino.
Toda ação humana é movida por intencionalidades. A ação
pedagógica é desta feita afetada por subjetividades e objetividades que emergem
no contexto social e intelectual da sociedade, logo não há ação pedagógica
neutra.Para desvendarmos as concepções teóricas sobre o processo de
aprendizagem dos indivíduos convém fazermos um apanhado sobre os diferentes Modelos
Pedagógicos, assim definidos como um sistema de premissas teóricas que
representa, explica e orienta a forma como se aborda o currículo e que se
concretiza nas praticas pedagógicas e nas interações professor-aluno-objeto de
conhecimento.
Neste ponto utilizou se duas figurações. O Triangulo Pedagógico de Nóvoa, que considera se que seus vértices
seria o professor, o estudante e objeto do conhecimento ou saber”. Alem disso adotou se no artigo a proposta de Behar o sistema figurativo da Arquitetura Pedagógica. Neste caso ao invés do saber como um dos vértices,
encontra se o MEIO pelo qual o aprendizado ocorre.
Os principais modelos pedagógicos detectados são :
1-CENTRADOS NO PROFESSOR –
Modelos mais focado no ensino que na
aprendizagem. Transmissão de informação e métodos diretivos e conteúdos pré-definidos.
Ausência de colaboração na aprendizagem. Individualista.
2-CENTRADO NO ESTUDANTE – Valoriza o estudante como protagonista de
sua aprendizagem. Estimula a construção do conhecimento. Autoaprendizagem.
Autoformação. Reflexão critica. Comunidade de aprendizagem.
3-CENTRADOS NO SABER – o saber
é difundido no espaço escolar de fora para dentro dissociado da realidade
social.
4-CENTRADOS NO MEIO DE
COMUNICAÇÃO OU NA TÉCNICA – A aprendizagem
resulta da técnica, da didática, da tecnologia. A aprendizagem ocorre quando o
ambiente oferece condições motivadoras ou de reforço.
5-CENTRADOS NO CONTEXTO SOCIAL – o conhecimento é produto da atividade estudante que se reconhece em conteúdos
sociais apresentados pelo professor. Na relação dialética com o estudante o
professor promove a estruturação cognitiva necessária para que o estudante assimile
o conteúdo novo. Aprendizagem signiticativa.
6-CENTRADO NA INTERAÇÃO – Todos os aspectos são fundamentais para a
aprendizagem. Não há sobreposição de um sobre o outro.
PERES. Cristiane Martins. VIEIRA. Marta N. C.
Marçal. Eteal. Abordagens Pedagógicas e
sua relação com as teorias de aprendizagem. IN. Simposio: Topicos
Fundamentais para a Formação e o Desenvolvimento Docente para Professoresdos
Crusos da Área de Saúde. Ribeirao Preto. SP. 2014.
Painel em São Paulo: religião, sociedade civil e direitos humanos, desafios do neoconservadorismo.
O que as organizações da sociedade civil estão fazendo diante o avanço do conservadorismo religioso na sociedade brasileira e latino-americana?
Se por uma parte existe uma grande preocupação em relação à crescente presença de discursos e propostas religiosas conservadoras, parece haver um desconhecimento generalizado sobre como se estrutura esse campo religioso e daí decorre uma limitação em termos de estratégias para responder. Assim, consideramos indispensável criar instancias de diálogo e formação dentro das organizações de sociedade civil, como também em âmbitos políticos sobre a complexidade do campo religioso, seu lugar social, assim como sobre a existência de narrativas, leituras e práticas dentro do mundo religioso que podem servir para pensar ferramentas que possibilitem o diálogo e a articulação com a sociedade civil e possíveis ações de incidência conjunta.
Debatedores convidados: Dra. Magali Do Nascimento Cunha (Jornalista e doutora em Ciências da Comunicação), Dr. Rodrigo Toniol (Professor da Unicamp, presidente da Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur) com Mediação de Mary Grisales (Conectas).
A educação moderna tem uma relação
com a sociedade urbano e industrial. A evolução da sociedade capitalista
industrial e suas contradições influencia e determinam a pratica educativa,
sendo portanto, a educação uma arena de disputa entre capital e trabalho. Nesta
disputa assume portanto papel preponderante a figura do professor.
Se por um lado a disputa ou a visão
dicotômica de educação básica com finalidade de preparaçãopara a vida ou preparação para o mercado de
trabalho tomou nas ultimas décadas a centralidade da educação básica uma coisa
é certa. Formar o homem moderno torna se urgente e premente.
Assim, pensar numa escola e numa
educação sob a perspectiva da classe trabalhadora requer mudar o paradigma de
formação. A politecnia de Marx e Engels e a Escola Unitária de Gramsci são, até
o momento as propostas que mais se aproximam de uma visão libertadora e
protagonista da classe trabalhadora. São propostas apresentadas em uma
sociedade pos capitalista, onde a classe operaria já teria consolidado sua
hegemonia porem, numa perspectiva freiriana a educação e a escola torna se
possivel enquanto utopia, mesmo numa realidade capitalista. Uma visão
libertária da escola e da educação básica.
Fica evidente que a formação humana
integral deve nortear a formação inclusive quando se trata da classe
trabalhadora. Um humanismo que, na visão Gramsciana um humanismo que contribua
para o desenvolvimento, nos sujeitos, da capacidade de criação intelectual e
pratica e para a compreensão da totalidade social, tendo o trabalhão como
principio educativo como sua base.
QUANDO EU PARTICIPAVA DA IGREJA CATOLICA E NOS ANOS OITENTA E NOVENTA, eu conheci uma UMA IGREJA DE PROFECIA, ou seja, DE DENUNCIA E DE ANÚNCIO... TINHA, naquela época UMA CANÇAO DO GIL VICENTE QUE DIZIA ...
Será tão bonito, se ouvir a canção, Cantada, de novo. No olhar do povo a certeza do irmaão, Reinado , do povo ....
OUTRA DO PADRE ZEZINHO PONTUAVA Negritude é a Luz de Deus. Negritude é a esperança do amanha, branco verde e amarelo é o mesmo jeito do Senhor... mostrar a sua luz........
AH, NA PRIMEIRA COMUNHÃO CANTÁVAMOS
Dentro de mim existe uma luz, que me mostra por onde eu deverei andar. Dentro de mim também mora Jesus, que me ensina buscar o caminho e sonhar.....
PARECE COISA DE CRIANÇA MAS JUNTÁVAMOS AS MÃOS E CANTÁVAMOS.....
Maezinha do ceu, eu nao sei rezar... eu só sei dizer que quero te amar.....
MERCEDES SOSA A COMUNISTA ARGENTINA SEMPRE TINHA CANÇÕES NAS MISSAS COMO ESTA......
Eu só peço a Deus!, Que a morte nao me seja indeferente! .....
NOVAMENTE GIL VICENTE DENUNCIAVA NOS CANTICOS DE COMUNHÃO.....
Pelos caminhos da America, Há tanta dor tanto pranto, Nuvens, misterios encantos, que anima nosso caminhar. Há ditadores na esquina, estradas manchadas de sangue, apontado como flexas, que a liberdade é pra lá.......
AH SAUDADE DE MINHA ESCOLA EM CAMPO GRANDE ONDE OS SALESIANOS ME ENSINARAM A CANTAR
Vem Dom Bosco sonhador, vem conosco caminhar, sua audacia seja agora, nossa vez e hora de partcipar....
Ah Salesianos, onde aprendi a ser SONHADOR e LUTADOR... Vejo hoje só a VELHA GUARDA mantendo a luta... os mais jovens entro nos facebooks dos mesmos .... me dá uma decepção... cadê o Dom Bsoco sonhador? A Juventude se alienou? Enfim.... O conservadorismo levou muitos da Igreja Catolica a fazerem sinal de revolver como as funcionárias da arquidiocese do Rio de Janeiro , que mesmo em frente a uma imagem do Cristo faziam sinal de revolver para homenagear o Bolsonanro que foi visitar o Dom Orani Tempesta... Bolsonaro um ser que elogia Brilante Ulstra Estes mesmos apoiadores de Bolsonaro e membros da Renovação Carismamtica Catolica invandem uma seminario na sede de CNBB e desacata os bispos ... tempos sombrios.... bem da Igreja guardo a militancia... a Igreja Catolica me forjou na luta e na luta continuo........ Tenho certeza que nao estou do lado errado... estou no oposto da opressão e do odio..... .
Os eleitores de Bolsonaro quando decidem nos atacar geralmente dizem:
_Ah seus petralhas! Se preparem agora terão que trabalhar!
_A teta vai secar!
Tem outras pérolas. Quando percebem que agente é professor daí a essas frases somam se outras como:
_Agora chega! Nossas crianças não devem ser orientadas pela ideologia de gênero como vocês fazem.
_Toma vagabundo agora acabaram as greves (esta frase devido a agressão e o desrepeito prefiro discorrer em outro momento).
O interessante que eu e todos os outros meus colegas que são agredidos desta forma por eleitores do Bolsonaro, trabalhamos muito! De segunda a sexta e sempre com mais de um período.
Nos finais de semana corrigir provas. Preparar aulas e estudar.
Bem hoje, domingo dia 21 de outubro de 2018, levantei onze da manhã .
Fiz meu cafezinho, coisa rara pois no corre corre do dia a dia tenho que esperar o cafezinho da escola para forrar o bucho!
Não dá tempo de fazer!
Daí fazer meu cafezinho pela manhã é um ritual energizador.
Gosto de tomar naqueles copos de massa de tomate ou copo de azeitona. Lembra infância, saudades sei lá, eu gosto.
Por os pés pra cima! Que delícia!
Olhar ao redor no meu barraco onde passo todos os dias os olhares e sempre vejo algo de diferente, hoje por exemplo me chamou a atenção uma obra de arte feita por uma criança chamada Ayla usando de forma inovadora o Baton de sua mãe. Tentaram impedir mas lembro que eu não achei certo e disse calma gente depois eu lavo. Nunca lavei!
Sabem de uma coisa? Não está fácil as coisas, mas nunca foram mesmo né.
Porém posso fazer tudo isso nos finais de semana. Tomar meu cafezinho e olhar em volta e planejar a vida. Tenho décimo terceiro, um terço de férias, nem Deus há de deixar mas se algum imprevisto acontecer tenho direito a benefícios enfim. Possuo um sindicato que contribui mensalmente e politicamente e que trava a luta coletiva.
Tenhosegurança, ainda que a tenham flexibilizado na reforma de Temer, ainda há esperança.
Quero continuar nesta expectativa de lutas e avançar. Com a plataforma de governo do Bolsonaro não vejo perspectivas pois:
1- Ele não tem propostas para valorização do magistério.
2 - não menciona nem sequer o piso nacional , as metas do Plano Nacional de Educação.
3 - diz que irá combater ideologias nas escolas, como assim? Vai nos impõe uma outra ideologia?
4 - desconsidera os professores quando limita o currículo a Matemática, Português e Ciências.
5- Diz em seu plano que irá dar apoio ao escola sem partido um grupo fanático que coage e humilha professores em Sala de aula inclusive fazendo exposição publica.
6- Diz que vai acabar com os sindicatos que no caso da edição faz sua luta de forma coletiva beneficiando não somente filiados mas todos inclusive alguns professores que se escondem e aproveitam as contribuições de filiados e conseguem ganhos e direitos sem lutar e em muitos casos falando mal de quem luta.
Por isso para que eu continue a fazer coisas simples como tomar meu café de domingo e planejar como gastar meu décimo e meu um terço de férias, e ter a certeza de que eu poderei continuar a lutar para melhorará minha carreira e a educação nacional VOTO EM #HADDAD . Reflita e pense. Depois repasse. Conquiste mais um voto para #HADDAD.
Bom domingo para nós trabalhadores e trabalhadoras
Todo
Camburão Tem um Pouco de Navio Negreiro é uma música da banda o Rappa, em que a
letra problematiza a(o)
a) relação de trabalho e existência da mão de
obra escrava
b) sofrimento dos escravizados durante a
expansão marítima europeia.
c) dura rotina de trabalho dos escravos.
d) atividade comercial e o tráfico negreiro.
e) preconceito racial e social.
QUESTÃO 02 - No início do século XIX,
o naturalista alemão Carl Von Martius esteve no Brasil em missão científica
para fazer observações sobre a flora e a fauna nativas e sobre a sociedade
indígena. Referindo-se ao indígena, ele afirmou:
“Permanecendo em grau inferior da
humanidade, moralmente, ainda na infância, a civilização não o altera, nenhum
exemplo o excita e nada o impulsiona para um nobre desenvolvimento progressivo
(…). Esse estranho e inexplicável estado do indígena americano, até o presente,
tem feito fracassarem todas as tentativas para conciliá-lo inteiramente com a
Europa vencedora e torná-lo um cidadão satisfeito e feliz.”
(Carl Von Martius. O estado do direito entre os autóctones do Brasil. Belo
Horizonte/São Paulo: Itatiaia/EDUSP, 1982).
Com base nessa descrição, conclui-se
que o naturalista Von Martius
a) apoiava a independência do Novo
Mundo, acreditando que os índios, diferentemente do que fazia a missão
européia, respeitavam a flora e a fauna do país.
b) discriminava preconceituosamente
as populações originárias da América e advogava o extermínio dos índios.
c) defendia uma posição progressista
para o século XIX: a de tornar o indígena cidadão satisfeito e feliz.
d) procurava impedir o processo de
aculturação, ao descrever cientificamente a cultura das populações originárias
da América.
e) desvalorizava os patrimônios
étnicos e culturais das sociedades indígenas e reforçava a missão “civilizadora
européia”, típica do século XIX.
QUESTAO 03- De 1948 a 1991, vigorou na
África do Sul o regime denominado apartheid. A esse respeito é correto afirmar:
a)
Trata-se de uma política de segregação racial que excluía os negros da
participação política, mas lhes reservava o livre direito à propriedade da
terra.
b)
Trata-se de uma política de segregação racial que previa uma lenta incorporação
da população negra às atividades políticas do país.
c)
Trata-se de uma política de segregação racial que excluía negros e asiáticos da
participação política e restringia até mesmo a sua circulação pelo país.
d)
Trata-se de uma política de integração racial baseada na perspectiva ideológica
da mestiçagem cultural entre as diversas etnias negras.
e)
Trata-se de uma política de segregação racial que propunha a eliminação gradual
da minoria negra, como forma de garantir a dominação branca.
QUESTAO 04 - Um dos
grandes desafios do século XXI para tornar o mundo melhor é o de aprender a
conviver com os outros, aceitar e respeitar os que são diferentes na cultura,
na religião, nos costumes, na sexualidade etc. A intolerância, os preconceitos,
as discriminações e o racismo, no entanto, vêm crescendo. Sobre esse assunto, é
CORRETO afirmar:
a)
o princípio de que todos os seres humanos são iguais, independentemente de
sexo, cor da pele, orientação sexual, local de nascimento, valores culturais,
existe de direito e de fato nas sociedades democráticas.
b)
o racismo consiste numa tendência a desvalorizar certos grupos étnicos, sociais
ou culturais, atribuindo-lhes características inferiores e manifesta-se na
segregação e rejeição de valores culturais.
c)
os neonazistas, os carecas, os arianos, entre outros, são grupos organizados
que visam combater os preconceitos, sobretudo contra migrantes pobres.
d)
a xenofobia e a homofobia atingem em maior grau os indígenas, os negros e a
mulher, considerados inferiores
em determinadas sociedades.
QUESTAO 05 - Em
tempos neoliberaiso processo de
globalização, que interliga lugares, através da movimentação de pessoas, de
valores, de capitais e de mercadorias, pode ocasionar situações que expõem a
humanidade a condições de risco. Entre as mais graves e/ou sobre as tentativas
de evitá-las, é possível destacar, de modo correto:
A)
a difusão de preconceitos contra estrangeiros, pela crença de que as pessoas e
os produtos vindos de fora são os responsáveis pelas crises da economia e pelo
desemprego.
B)
a transferência de doenças degenerativas pelos continentes, como as neoplasias,
as doenças cardíacas, o Mal de Alzheimer, entre outras, até há poucos anos,
típicas de países desenvolvidos.
C)
a repercussão das crises, nas bolsas de valores, provocadas por conflitos
armados, que têm efeitos semelhantes entre países ricos e pobres e entre
pessoas de diferentes condições sociais.
D)
a carência de água, provocada pelo seu consumo inadequado, que levou o mundo a
adotar como forma de controle a racionalização e a privatização do seu uso.
E)
o desequilíbrio na distribuição da população mundial, solucionável através da
transferência de populações, possibilidade assegurada pelas políticas
migratórias internacionais.
QUESTAO 06 - O problema
enfrentado pelo migrante e o sentido da expressão “sustança” expressos nos
quadrinhos, podem ser, respectivamente, relacionados a
(A)
rejeição / alimentos básicos.
(B)
discriminação / força de trabalho.
(C)
falta de compreensão / matérias-primas.
(D)
preconceito / vestuário.
(E)
legitimidade / sobrevivência.
QUESTAO 07- No
segundo quadro da tira, a minhoca se esconde para não ser notada pelas cobras.
Essa
tentativa de desaparecimento da personagem é enfatizada pelo uso do seguinte
recurso:
(A)
caráter exclamativo de uma fala
(B)
movimento conjunto das cobras
(C)
ausência da moldura do quadro
(D)
presença de personagens distintos
QUESTAO 08 - Quem
construiu a Tebas de sete portas?
Nos
livros estão nomes de reis.
Arrastaram
eles os blocos de pedra?
E
a Babilônia várias vezes destruída. Quem a reconstruiu tantas vezes?
Em
que casas da Lima dourada moravam os construtores?
Para
onde foram os pedreiros, na noite em que a Muralha
da
China ficou pronta?
A
grande Roma está cheia de arcos do triunfo.
Quem
os ergueu? Sobre quem triunfaram os césares?
BRECHT,
B. Perguntas de um trabalhador que lê.Disponível
em: http://recantodasletras.uol.com.br. Acesso em:28
abr. 2010.
Partindo
das reflexões de um trabalhador que lê um livro de História, o autor censura a
memória construída sobre determinados monumentos e acontecimentos históricos. A
crítica refere-se ao fato de que
Aos agentes históricos de uma determinada
sociedade deveriam ser aqueles que realizaram feitos heroicos ou grandiosos e,
por isso, ficaram na memória.
Ba História deveria se preocupar em memorizar
os nomes de reis ou dos governantes das civilizações que se desenvolveram ao
longo do tempo.
Cgrandes monumentos históricos foram
construídos por trabalhadores, mas sua memória está vinculada aos governantes
das sociedades que os construíram.
Dos trabalhadores consideram que a História é
uma ciência de difícil compreensão, pois trata de sociedades antigas e
distantes no tempo.
Eas civilizações citadas no texto, embora
muito importantes, permanecem sem terem sido alvos de pesquisas históricas.
